闹元宵，中国人的狂欢节
“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。元宵节在我国已有2000多年的历史。
俗话说：正月十五闹元宵。一个“闹”字，道出了元宵节的欢腾、热烈，也道出了元宵节与其他节日的不同之处。元宵节“闹”的方式很多，有张灯、观灯、舞龙、舞狮、扭秧歌、踩高跷、跑旱船等等。节日之夜锣鼓喧天，满街鼎沸，游人摩肩接踵，笑逐颜开，所以有人说，元宵节是中国人的狂欢节。元宵节期间各地张灯结彩，狮舞龙腾，可谓是一次民俗文化的集中大展示；元宵节期间，人们几乎是尽情游乐，观灯、猜谜、闹社火的人流摩肩接踵，表现出人民群众最广泛的参与性；元宵节突出一个‘闹’字，闹花灯，闹社火，确实是我国最热闹的节日。
千年元宵“闹”到今
正月十五为何会出现狂欢场面呢？这与季节有关，与农业生产有关。农历新年的第一个月还处在农闲时期，接下去便是长长的耕作期，古人在农忙到来前忘情地欢乐一下，这是合乎情理的。世界上不少狂欢节一般都在公历2月的中旬或下旬，就是很好的说明。正月十五又是我国农历新年的第一个月圆之日，古人自然会特别看重这天，许多民间祭祀活动也在这一天进行。
《隋书·音乐志》记载：隋炀帝时，京城每年正月都有各国来朝的客人，隋朝官员都要将他们一直留到正月十五日，然后，在这天辟出一个8里见方的大戏场，通宵达旦地演戏，让客人和官员观赏。公元610年正月十五的大戏更是规模空前。隋炀帝光召集的管弦艺人就达到了1800人。“大列炬火，光烛天地，百戏之盛，振古无比。自是每年以为常焉”。隋炀帝堪称第一个在正月十五大闹花灯的中国古代皇帝，从此民间的习俗开始为官方所认可，皇帝和官员们也从此开始参与闹元宵了。
以后，官方又为元宵张灯规定具体的日期。清代的类书《小知录》说，唐睿宗景云二年（公元711年），京城元宵节张灯是一夜；唐代开元、天宝年间，官方的规定是元宵节张灯三夜；北宋乾德五年（公元967）宋太祖赵匡胤曾下诏，规定元宵节张灯五夜，增加正月十七、十八两夜；南宋淳三年（公元1243年），官方将元宵节张灯增至六夜，增加了正月十三这天；到了明代，朱元璋曾一度将京城的元宵张灯定为十夜。
由于张灯之夜官方都解除宵禁，随着张灯之夜的增加，民间的各种娱乐活动便得以更多地露头。
全民参与的“闹”文化
从早期文献资料所记录的情况看，我国民间早期闹元宵虽然已有了狂欢的味道，但是，狂欢活动的方式还很单调，载体较少。主要是燃灯游戏，以及敲敲锣鼓。但是，后来随着元宵被列为正式节日后，加上张灯之夜的增加，许多民间的娱乐活动便开始不断涌入。
古人放爆竹是用火来烧毛竹，让毛竹发出噼啪之声。这本来是用来吓唬鬼（山魈）的。后来这种放爆竹的方式也出现在元宵节上，当然这不是为了吓走山魈，而是为了增加正月十五“闹”的氛围。以后，随着火药的发明，现代意义的爆竹甚至烟火也开始在元宵节亮相，大大增添了“闹”的氛围。
灯笼是闹元宵最主要的载体。南宋时，杭州的文人创造性地将谜语写在了彩灯上，从而为元宵观灯增添了新的内涵，也为一些斯文之人闹元宵提供了一个新的载体。这种将谜语与彩灯结合在一起的新方式很快就传向全国，由此也出现了一个新的文娱名词———灯谜。
舞龙本是中国古代的一种求雨的祭祀活动；舞狮则是从西域传来的娱乐活动。后来舞龙、舞狮都舞进了元宵节，成为各地城乡元宵狂欢的主要载体。
此外，北方的杂技踩高跷、南方的娱乐划旱船、活跃在田头的扭秧歌，也纷纷进入元宵节。为了提升一个“闹”字，人们把各种生动活泼的民间艺术都请入到元宵节之中，又闹花灯，又闹社火，从而使元宵的狂欢气氛不断地升温。
不仅城市闹元宵，乡村也要闹元宵。除了张灯结彩外，乡村闹元宵的一些活动还与农业生产相关。清代的《直隶通州志》就讲到，每年一到正月十五，当地乡村的人就纷纷抱薪到田间，放火烧田，以祈求丰收。熊熊大火不仅烧死了越冬的害虫和虫卵，也在田中留下了肥料，自然有利于农业生产。此外，农村闹元宵还往往搭台演戏。安徽农村有一种叫“扑蝶灯”的舞蹈，就是在闹元宵时表演的。表演者所唱的歌词是一年中的花名和农事，提醒人们在闹元宵时还要注意安排好一年的农业生产。
民俗文化的大展演
改革开放后，我国的民间艺术重新走入繁荣期。各地张灯闹元宵、闹社火的场面，也开始一年胜过一年。今年我省各地正月十五张灯闹元宵的各项活动早已提前开锣。流露喜悦心情，张扬民俗文化已是元宵佳节的永恒主题。
元宵节———中国人的狂欢节，它为我国民俗文化的展示和交流提供了一个巨大舞台。许许多多带着地方色彩的民俗文化经过1400多年的交流和发展，已形成了具有中华民族特色的节庆文化。今天，无论在世界的什么地方，只要有华人居住，每到元宵佳节，他们就会张扬自己的民俗文化，推出各具特色的节庆文化。而外国人看到张灯结彩，狮舞龙腾，也明白这是中国文化。所以有专家说，民俗文化具有一种凝聚力。
元宵节注重一个“闹”字，并一直在不断地提升“闹”的氛围，的确可称为中国的狂欢节。但是，在这个狂欢节上，人们看不到极其危险的活动，也看不到疯狂失态的场面。为什么？这自然与民俗有关。专家说，民俗是一种不成文的却为社会所公认的行为准则和习惯。它接近于道德范畴。
1400多年来，众多民俗文化在元宵节的大舞台上展示、交流，但是，它们的个性并没有因此而失去，请看：
同样是彩灯，浙江海宁的彩灯以其独特的针刺等工艺享誉国内外。去年，在新西兰举办的“第二届中国元宵灯会”上，来自海宁的宫灯成为最亮的亮点。
同样是舞龙，杭州西湖区以五彩龙出名，宁波奉化以布龙出名，湖州长兴以百叶龙出名，金华东阳以板凳龙出名……
同样是舞狮，却有南北之分。南狮以广东南海为代表；北狮以河北沧州为代表。南狮长于在桩上展露绝活；北狮擅长桌凳间施展绝技。
同样是打花鼓，也有各具特色的“凤阳花鼓”、“山东花鼓”、“山西花鼓”等等。
个性也在各地孕育了不少“舞龙之乡”、“舞狮之乡”、“高跷之乡”、“彩灯之乡”……
专家说，狂欢节推动了民俗文化的发展，民俗文化丰富了人民群众的生活。
近几年，各地“文化搭台，经济唱戏”的现象屡见不鲜。但是，只要你稍稍留意一下就会发现，文化搭台的主角往往是民俗文化。所以专家认为，民俗文化是一种宝贵的资源，只要合理地开发，会对当地经济和社会的发展产生积极的影响。
今天我们淄川城里的般阳路上也热闹非凡，一支支进城表演的队伍各显绝活，异彩纷呈，表现了淄川人悠久的民间艺术的精湛和高超技艺，令人眼界大开，心情振奋，将带来辛卯兔年的好年景，迎接十二五规划开局年的火红前景。随后我可发给大家我们淄川人闹元宵的热烈场面给你瞧瞧！
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