看了《我们越来越懒于思考》一文，心里有些不以为然。
有些人确实懒于思考，可能是我，也可能是你、可能是他，但不能说是“我们”；“懒于思考”是从来就有的，并非“越来越”。
经过老木的思考，觉得《思考》一文中有若干说法很值得“思考”。
其一，《思考》里说：“假如于丹早生一百年，她的《论语心得》绝对火不起来，那时候有太多人直接读《论语》。”——一百年前“太多的人读《论语》”是因为那时候《论语》是读书人的“必修课”，像现在学生们读语文、数学一们，根本就不能说明那时候的人勤于“思考”。如果那时候政府规定对《论语》的理解以于丹的阐述代替朱熹作为考试的标准，那于丹的书肯定要比现在还要火。
其二，《思考》里说：在超市里“每位顾客都养成了看‘生产日期’和‘保质期’的习惯，这便是一种明显依赖他人思考的行为。”——这正说明《思考》才是真正的懒于思考：顾客不“一味听从几个数字的摆布”有什么法子“验证所购商品是否真正的变质了”？
其三，《思考》中说：“当一个叫张悟本的人走上电视，推销他的‘绿豆食疗法’时，很多人都在以每天数斤的量猛吃绿豆。”——且不说这“很多人”到底是多少，单是这“每天数斤”绿豆是否吃得下，就很值得怀疑。
其四，《思考》中说：“教育具有居高临下的意味。我来‘教’你，我来‘育’你，学生成了被动的一方。从经济学的角度来说，老师成了‘生产者’，而学生成了‘消费者’。”——韩愈老前辈早就谆谆教导我们说：“师者，传道，授业，解惑也。”所以这“我来‘教’，我来‘育’”是老祖宗传下来的，并不是“越来越”的产物，并且现在的教育正在倡导“以学生为主体”，努力改变这种状态，我们有理由相信，以后的“越来越”只会是更好。
当然，《思考》中有些话也很有道理，那就是结尾处的“一个国家的国民如果没有吃苦的精神，这个国家就会丧失创新的能力，逐步走向衰退，终无立锥之地。”
