该不该信命？
《今日人才》第六期刊登了久章先生的《属相、八字与就业歧视》一文，读后令人感慨良多。企业以属相、八字取人之荒唐，不仅在其于科学昌盛的今天讲“迷信”，而且还在于其“迷”得实在不是地方。因无论根据何种命理学说，都无可纯粹依据属相、姓氏取人的道理。迷信本身就不对，再迷上那些一点儿来头都没有的不入流的东西，则不仅可笑，而且简直有点儿可怜了。
企业迷信算命固然不可，个人迷信算命又当如何呢？据我所知，现在信这些玩艺儿的人可实在不少，尤其是年轻人，有信西方星相学的，有信街头看相（手相、面相）的，有信易经梅花占的，也有信八字命理学说的。对于这种社会现象，可不是简单一句要破除迷信即可轻易予以扭转清除的。
对于命运一说之有无，古往今来，持否定态度者居多。然否定容易，要解释人生祸福吉凶难测之由却难。说奋斗可改变命运吧，则同样的奋斗结果却可能大相径庭，说性格决定命运吧，则无论哪种性格都有走运的，也都有不走运的。除却命运一说，还真没办法解释人生际遇缘何如此不同。难怪孔老夫子一生奋斗之后，也只好无可奈何地承认君子要“知命”，“不知命不为君子”。佛家将其解释为前生因缘所致固然很聪明，但仍回答不了人之未来命运如何的大问题。现代科学也回答不了这一问题。然而对于不可预知的未来，尤其是自己个人的命运归宿，相信没有人会不关心。既然现代科学无法回答，那么人们转而向现代科学既无法证实，也无法证伪的所谓“神密科学”去求教，也就完全可以理解，无可指责了。
又何况现今流行的各类所谓“神密科学”，也绝非无稽之谈，都是古人依据“天人合一”的朴素认识，经深入探索和实践、修订而形成的认识论体系。说其有道理也罢、无道理也罢、其能流传上千年，至今还有人信，说明自有其存在的理由和价值。例如在西方流传甚广的星相学说，就是根据人出生之日所对应的星座位置来断其一生运势。虽然这一对应位置只是远古时期的位置，现在早已对不上了。故其是否还可信很令人怀疑，但也毕竟不同于街头算命人的信口开河，胡说八道。
至于中国的传统命理学说，如果你把它作为一门学问来研究，即可发现无论哪种方法，都是一套非常严密的理论体系。例如其中最简单的梅花易数，即是根据人的出生时间（也即对应太阳、月亮的位置），通过一个简单的数学模型运算，将十进位的年月日时转化为二进位的卦象，然后再根据“以数定卦，以卦取象、以象喻理”的原则去对应《易经》求解。而在其转化过程中，并非按照习惯的八卦顺序排列，而是依据乾(111)一，兑（110）二、离(101)三、震(100)四、巽（011）五、坎（010）六、艮(001)七、坤(000)八的序数计算。而这一序数，恰恰是按二进制数码由大到小排列（即对应十进制中由7到0），这很难说是偶然的吧？
又如其中最复杂的八字命理（子平术），是以人出生年月日时四组天干地支的八个字之间的刑、冲、克、害、生、合关系断其命运趋势。看似纷扰繁杂，实际很有规律可循。仅以十二地支间的相互关系为例，如将其均匀排列在一个圆周之上（以子、午、卯、酉为北、南、东、西方位），则穿过圆心两两相连、即组成六对相冲关系（六冲）；与子丑连线相平行的六组平行线，则构成六对相害关系（六害）；分别以子午卯酉为顶点的四个正三角形，则又构成四组三合关系（一般说来，遇三合，六合为好，遇六冲，六害为劣）。面对如此周密的几何规律，还能说它是无稽之谈吗？
在中国种种算命术中，大概唯有相面一法玄之又玄，易令人半信半疑。但我想既然地质、气象考古学家能从地球过去变化所遗留的蛛丝马迹中，来推断地球未来的发展变化，那么如能遇上相面高手，又何尝不能从人的家族遗传及过去经历在其脸上、手上所留下的痕迹来预测人的未来呢？只不过街头上那些混口饭吃的相面人中，恐难有这样的高手罢了。想必真正的高手一般也不会沦落到如此地步。
在下虽如此说，却绝无为算命先生张目的意思，即使是其中的高手也罢。恰恰相反，我常常劝年轻人，起码五十岁以前不要算命。因我虽不敢否定各种算命术均有其合理性，却不主张年轻人信命，尤其是随便找人算命更是有百害而无一利。何哉？以算命为职业的人中本来就鲜有高手，请糊涂人指点迷津，岂非令人更加糊涂，世上因此而走上迷途者不是时有耳闻吗？即使你真能遇上高人，算得百分之百准确，充其量也只能让你“知命”。然“知命”之后又当如何呢？古人云：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”（见《荀子·修身》）。命再好，今后的路还得自己走；命再不好，今后的路也不能不走，就算你“知命”了，但如何对待命运，不是还要靠你自己吗？
言“五十岁之前不算命”，盖因孔夫子有言：“五十而知天命。”大约人在五十岁以前，吃的苦头还不够，很难知道命运是怎么回事，对命运难有正确的认识。首先是不知命运本身并无好坏之分。你说孔子之命是好是坏？言其命好，则其奔波一生，“累累若丧家之狗，”却终未实现自己的政治理想；言其命不好，则世上又有几人能成为“万世师表”？岳飞之命是好是坏？言其命好，则其年三十九岁即命丧奸人之手；言其命不好，则其名万古流芳。人生最重要的是过程而非结果，若徣父母之荫，一生无须奋斗而衣食无忧，“无灾无难到公卿”，世人皆言其命好，可这样的人生有意义吗？反之，若一生多灾多难，却奋斗拼搏终生，世人虽言其命不好，但如此轰轰烈烈的一生，不是更值得回味吗？既然命运无所谓好，也无所谓坏，又何必要去算他呢？
其次，人之命运有时是需要自己去选择的，算命先生可无能为力。例如《楚辞·卜居》即记载了屈原的一次算命过程。当时屈原遭到流放，三年不能参与政事，“竭智尽忠，而蔽障于谗；心烦虑乱，不知所从。”于是去向楚国最著名的占卜者郑詹尹请教，言自己若坚持真理则要危及自身，若放弃原则即可从俗富贵，问“此孰吉孰凶，何去何从？”逼得郑詹尹也只好老老实实地承认：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”要屈原“用君之心，行君之意”。大可自己去抉择、根本无须算命，因“龟策（占卜工具）诚不能知此事！”我们每个人不是随时随地都面临着这样的选择吗？算命先生又能帮得上什么忙呢？
其三，无论什么样的命运，大约总逃不脱“善有善报、恶有恶报”的天道约束，都是自己个人行为的结果。这可不是我说的，被算命人奉为祖师的刘伯温即在《司马季主论卜》一文中，借汉代最灵验的占卜者司马季主之口感叹道：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。”认为用作占卜工具的蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，均为“物”也，而“人，灵于物者也，何不自听而听于物乎?”祖师爷尚如此说，其徒子徒孙的为人算命之言又何足为凭？还不如就凭着自己的良心，坚持“诸恶莫做，诸善奉行”，或许更有利于自己人生道路。
因此，人若有兴趣，尽可去“知命”，哪怕“迷信”一点也无妨。但“知命”却不可“信命”，尤其不可信他人所算之命。对待个人无法操纵的“天命”，还是要如《菜根谭》所说：“天薄我以福，吾厚吾德以培之；天劳吾以形，吾逸吾心以养之；天扼吾以遇，吾行吾道以通之，天岂奈我何哉？”我想人只要有如此胸襟气度，虽不敢说能顺顺当当地度过一世，却是可酣畅淋漓地活过一生。如此人生，不也是相当美好的吗？